济宁市嘉祥县，现纸纺镇武宅山村北的武氏祠，是建于公元2世纪东汉晚期的一处家族墓群石刻，存有大规模且保存完整的汉画像石群，雕刻精美、内涵丰富。武氏祠不仅是中国首批全国重点文物保护单位，在世界艺术史上，还与西方帕特农神庙、蒙娜丽莎具有同等地位。
武氏家族墓地，在以前被统称为“武家林”，如今这组石刻建筑艺术珍品，作为文化遗存已被定名为:“武氏墓群石刻”，后世俗称“武氏祠”，其整体结构为:前首是狮子，后是石阙，然后是神道，通往诸墓。每座墓最前是墓碑、祭坛，其后为祠堂，最后是坟墓。
一起走进济宁武氏墓群石刻博物馆，解锁这块见证了1800多年历史变迁的石头其中的“文明”密码。今日带您解密武氏祠——西母阙阙身南面及东面画像。
西母阙阙身南面画像
石面高202厘米，宽115厘米。画分五层:第一层刻拜谒图；第二层刻一车一骑；第三层刻六冠服人物；第四层刻角抵戏；第五层刻一车一骑。
第一层:拜谒图
画面六人，左一人右向，拱手站立。其前跪一戴斜顶高冠之人。跪者身后四人均手捧简牍站立。
礼义是做人的头等大事。人们用礼来讲究信用，维持和睦，使彼此团结得就像肌肤相接、筋骨相连一样。《仪礼·士相见礼》分别规定了士相见、士见大夫、下大夫相见、上大夫相见、庶人朝见国君、士大夫朝见国君、他邦之人朝见国君等方面的礼仪。此图应是士拜见大夫的礼仪。
第四层:角抵戏
画面有五人物，中间两人在表演角抵之戏。左面有观者一人；右面有观者二人，前为一大人，后为一小孩。
角抵是古代一种类似现在的摔跤、相扑的角力竞技游戏。《史记·李斯传》裴骃集解:“两两相当，角力、角伎艺射御，故曰角抵也。”以角抵为基础、有故事情节和配乐的武打娱乐活动称角抵戏，包括找鼎、寻橦、吞刀、吐火等各种杂技幻术，装扮人物的乐舞，装扮动物的“鱼龙曼衍”及舞蹈和器乐演奏与带有简单故事的“东海黄公”等，是综合性娱乐节目。“角抵戏”当时还是朝廷招待宾客的主要表演项目。
西母阙阙身东面画像
画面高206厘米，宽69厘米。画分三层:第一层刻女娲图，第二层刻青龙图，第三层刻一人捧盾站立。中左有“武氏祠”三字。
第一层:女娲
画面一人，上身人形，下身蛇形，拱手向左，其前下部有一条直立的鱼。因为与之相对应的东阙阙身西面人身蛇尾人手持矩为伏羲，所以此人应为女娲。
第二层:青龙
面右，曲颈躬身，头伸向上方。前双足向上平行，后右足下蹬，左足上迈，尾下垂。
青龙，起源于上古星宿崇拜。我国古代为了观测天象及日、月、星辰的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。把它们平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿合成的四象受到人们尊崇。把它们作为护卫神，青龙、白虎、朱雀、玄武分别镇守天宫的四方，辟邪恶、调阴阳。后世四象形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上。
青龙，亦作“苍龙”，从先秦时代开始就是代表太昊与东方七宿的神兽。龙是中华民族的图腾，是中华民族乃至整个中国的象征。从汉代开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。五行学照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，东方色青，故名“青龙”。
四象、二十八宿，是为观察日、月、星辰的运行，以制定历法而产生的，充分显示了我国古代先民的智慧，告诉了我们一个真理:自然是在不断变化的，而这种变化是有规律可循的。而四象出现在墓地建筑上，不会有遵循自然规律的含义，而是把四象作为保护神，镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。四象作为保护神的形象，延续到如今，仍出现在一些建筑物上，已经不是取义它的保护作用，而是一种传统装饰物了。
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